在現(xiàn)代工業(yè)迅速發(fā)展的語(yǔ)境下，社會(huì)生產(chǎn)效率飛速提高，人們的生活理念和消費(fèi)模式發(fā)生了深刻變革。非遺作為幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化的積淀，似乎與現(xiàn)代生活格格不入，過(guò)去承擔(dān)日用品生產(chǎn)的手工技藝大部分被機(jī)器替代，一定程度上倫為大工業(yè)生產(chǎn)個(gè)性化缺失的補(bǔ)充。那么，非遺該如何與現(xiàn)代生活方式、高新技術(shù)和諧共生呢？

　　紡織類非遺的時(shí)尚化探索可資借鑒。作為我國(guó)傳統(tǒng)服飾最常使用的手工技藝，近年來(lái)，包括織、染、印、繡在內(nèi)的紡織類非遺通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展模式、融入時(shí)尚品牌、豐富傳播路徑、拓寬行業(yè)邊界等方式，頻頻出現(xiàn)在人們的視野中，被不少年輕人“拔草”，打下了良好的市場(chǎng)基礎(chǔ)，正走在以富含東方韻味的時(shí)尚服飾傳承古老智慧、講述地域故事的道路上。

　　跨領(lǐng)域合作：為“非遺+”注入新動(dòng)能

　　近年來(lái)，文化和旅游部大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。在相關(guān)部門、院校、企業(yè)、新聞媒體、行業(yè)協(xié)會(huì)等力量的通力合作和積極參與下，我國(guó)非遺保護(hù)傳承工作不斷深入、法律法規(guī)體系逐步健全、保護(hù)傳承機(jī)制有效運(yùn)行、活化實(shí)踐日趨豐富。紡織類非遺作為與人們生活聯(lián)系最緊密的技藝，正在不斷通過(guò)“非遺+教育”“非遺+藝術(shù)”等跨界融合的方式廣泛參與到人們的生活中。

　　作為原文化部、教育部、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的首批試點(diǎn)院校，北京服裝學(xué)院一直注重發(fā)揮自身學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極投身非遺傳承保護(hù)與發(fā)展，特別是中華傳統(tǒng)服裝服飾文化的傳承與現(xiàn)代應(yīng)用方面的積極探索。北京服裝學(xué)院黨委副書記倪賽力介紹，2017年6月，北京服裝學(xué)院與文化部恭王府博物館簽署了戰(zhàn)略合作協(xié)議，開展由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司指導(dǎo)、文化部恭王府博物館主辦的“錦繡中華”品牌活動(dòng)，推進(jìn)紡織類非遺的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化與表達(dá)，走上時(shí)尚舞臺(tái)。2018年6月，北京服裝學(xué)院與文化和旅游部恭王府博物館共同建立了中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃協(xié)同創(chuàng)新中心，充分利用紡織技藝資源搭建學(xué)術(shù)平臺(tái)，不斷探索紡織類非遺與現(xiàn)代時(shí)尚生活深度融合的新路徑。

　　工藝美術(shù)與非遺有著天然的聯(lián)系。中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)任建新說(shuō)，多年來(lái)，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)積極參與各類非遺活動(dòng)，從專業(yè)性角度出發(fā)，成立織錦專業(yè)委員會(huì)、刺繡專業(yè)委員會(huì)等，推進(jìn)紡織類非遺創(chuàng)新發(fā)展?！爸袊?guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)有很多國(guó)家級(jí)、省市級(jí)大師，他們實(shí)際上就是手藝人，因此我們應(yīng)該讓藝術(shù)和非遺產(chǎn)生聯(lián)系，共同從非遺的角度把優(yōu)秀文化基因提煉出來(lái)，以工藝美術(shù)的方式對(duì)其進(jìn)行呈現(xiàn)?！彼f(shuō)，紡織類非遺的創(chuàng)新發(fā)展需要注入藝術(shù)力量。

　　多維度創(chuàng)新：潮流的變與基因的不變

　　非遺要在當(dāng)代得到延續(xù)并走向未來(lái)，勢(shì)必要走創(chuàng)新之路?！耙隆⑹?、住、行”中“衣”為首，近年來(lái)，紡織類非遺以融入品牌、打造IP、引入科技、走向時(shí)尚等方式，多維度創(chuàng)新發(fā)展模式。

　　在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李薇看來(lái)，非遺項(xiàng)目中包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的DNA?！霸谥袊?guó)的很多地方，包括民族地區(qū)，都擁有燦爛的文化遺產(chǎn)，我們要把它們找出來(lái)，通過(guò)研究提煉出傳統(tǒng)文化DNA，并加以創(chuàng)新利用?！崩钷闭f(shuō)，利用麻或者黎族的織錦做一件服裝，是從歷史的維度原汁原味地延續(xù)了一種材料或者一項(xiàng)技藝，但要讓非遺技藝走向未來(lái)，還需要從藝術(shù)的角度進(jìn)行創(chuàng)新。早前，李薇的系列作品《新中裝》被英國(guó)維多利亞與阿爾伯特博物館永久收藏，并于2019年11月開始作為常設(shè)展品在博物館展出?！缎轮醒b》賦予綃緞不同厚度和質(zhì)感，搭配中國(guó)畫般的藍(lán)白淡彩，精心剪裁成頗具現(xiàn)代感的造型，體現(xiàn)了她在服飾設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘與研究，以現(xiàn)代語(yǔ)言詮釋了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的魅力。

　　時(shí)尚的、創(chuàng)新的最終都會(huì)走向品牌。在D·RITA京繡代表設(shè)計(jì)師于丹眼里，文化基因是品牌的“魂”。她說(shuō)：“沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，創(chuàng)新是沒(méi)有靈魂的，時(shí)尚創(chuàng)新品牌很難打開市場(chǎng)，也很難占領(lǐng)市場(chǎng)?！?

　　打開市場(chǎng)還存在規(guī)?；a(chǎn)問(wèn)題，但是非遺產(chǎn)品如何量化？“我們利用進(jìn)口數(shù)碼機(jī)做的宋錦遭到了質(zhì)疑：‘這怎么叫宋錦呢？宋錦是手工做的。’于是，我們找專家把脈，從工藝等各方面進(jìn)行分析，得到的結(jié)果是，工藝沒(méi)變，變的是手段?！碧K州上久楷絲綢科技文化有限公司董事長(zhǎng)吳建華說(shuō)，隨著時(shí)間的推移，紡織裝備在不斷地改進(jìn)，但工藝不能變，只有這樣才能在繼承文化基因的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)產(chǎn)品量化，走向市場(chǎng)。“我認(rèn)為傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展是不矛盾的，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要吻合當(dāng)下時(shí)尚潮流，靜態(tài)的保護(hù)傳承未必能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，而走向市場(chǎng)的活態(tài)傳承一定能推動(dòng)非遺走向未來(lái)?！彼f(shuō)。

　　全媒介傳播：展示紡織類非遺時(shí)尚魅力

　　受非遺傳播主體——代表性傳承人群年齡等因素影響，非遺傳播工作一度進(jìn)入瓶頸期。近年來(lái)，在社會(huì)各界的共同發(fā)力下，非遺尤其是紡織類非遺利用各種媒介，極大拓展了傳播工作的邊界。

　　倪賽力介紹，2014年，北京服裝學(xué)院為APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)計(jì)服裝，將宋錦等非遺元素融入領(lǐng)導(dǎo)人服飾；2019年，在國(guó)慶70周年慶典群眾游行活動(dòng)中，10萬(wàn)余名群眾身著具有中國(guó)風(fēng)格的服飾走過(guò)天安門廣場(chǎng)，通過(guò)大型會(huì)議和活動(dòng)讓世界看到了獨(dú)具中國(guó)韻味的服飾魅力。

　　央視財(cái)經(jīng)頻道推出的真人秀節(jié)目《時(shí)尚大師》第二季在豆瓣獲得了8.8分，是一檔由時(shí)尚設(shè)計(jì)師、演藝人員以及潮流文化人一起解讀時(shí)尚話題、創(chuàng)作時(shí)尚作品的節(jié)目?！肮?jié)目以年輕人喜愛的綜藝形式傳播有底蘊(yùn)、有深度的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，節(jié)目中堅(jiān)持把紡織類非遺融入國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作和創(chuàng)新中?！薄稌r(shí)尚大師》制片人鄒琳介紹，《時(shí)尚大師》第二季在各大媒體平臺(tái)產(chǎn)生了60多個(gè)熱搜，獲得了23億次曝光量。這個(gè)數(shù)據(jù)傳遞出的信息是，以綜藝節(jié)目為載體傳播非遺的方式是值得探索和運(yùn)用的手段。

　　這幾年，互聯(lián)網(wǎng)傳播著大量非遺傳承人的故事，大眾也從中感受到了非遺的獨(dú)特魅力。但是信息爆炸時(shí)代，熱點(diǎn)話題的更新迭代非常迅速。芒果TV整合營(yíng)銷定制內(nèi)容副總監(jiān)周敏彥說(shuō)：“對(duì)非遺的傳播來(lái)說(shuō)，僅僅是線上熱點(diǎn)話題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該通過(guò)了解年輕人的語(yǔ)態(tài)、洞見年輕人的心理，結(jié)合他們的需求和審美，打造非遺IP，讓其以更具生命力和延續(xù)力的方式走向大眾?！?

　　對(duì)融入中國(guó)傳統(tǒng)技藝的影視服裝進(jìn)行二次利用不失為一個(gè)有效的傳播途徑?！敖刂聊壳?，我們利用影視服裝在世界各地舉辦了20多個(gè)展覽，希望以展覽的形式延續(xù)電視劇品牌，吸引年輕人關(guān)注非遺。”某影視公司創(chuàng)始人表示，未來(lái)，還將在現(xiàn)代戲中充分利用非遺元素，以場(chǎng)景化劇情還原非遺在生活中的應(yīng)用。
　　因此，尋求中華民族的代表性服飾是非常重要的。通過(guò)什么來(lái)定位中華民族代表性服飾的風(fēng)格呢？

　　人們接觸外界全都是通過(guò)物質(zhì)，很少透過(guò)物質(zhì)去看其中包含的非物質(zhì)本質(zhì)。人們?cè)诖┮路r(shí)，幾乎不會(huì)想衣服是怎么做的、用的什么材料和技藝。作為物質(zhì)對(duì)象的萬(wàn)里長(zhǎng)城，大家都說(shuō)是秦始皇造的，但是秦始皇搬過(guò)一塊磚嗎？人們忽略了這其中非常重要的非物質(zhì)性內(nèi)涵。

　　近20年來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)和非物質(zhì)之間的關(guān)系，開始重視非物質(zhì)的保護(hù)。可這個(gè)過(guò)程中，過(guò)度強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)性內(nèi)涵使我們走到了另一個(gè)極端：把物質(zhì)拋開了。

　　所以，我們應(yīng)該以一個(gè)整體性的觀念來(lái)看待中華民族代表性服飾的風(fēng)格定位。比如，看時(shí)裝秀時(shí)，我們既要看到服裝，也要看到服裝背后的故事，包括設(shè)計(jì)、制作、工序、工料等。我想，從這層意義上來(lái)說(shuō)，蘊(yùn)含著諸多非遺技藝的中華民族服飾不僅是服飾，更是展示中華民族智慧和魅力的載體。